“空”是宇宙的根本大道，是最应参省的人生至理。

当因缘还不具足时，停住比勉强行进更为睿智。 达摩在传法之前曾经面壁九年，这既是自我修证的过程，也是机缘时至的静待。 真正的智者总是能够通过宇宙万物的运行规律来省觉自己，超越自己。 以万物为上师，以一切人为导师，把心量打开到无所不包的虚空之境，能够吸收、运用一切力量来帮助别人，也成就了自己。 

 禅修所需要的是“心超三界外，身居五行中”的状态。这并不是身心的分裂，而恰恰是两者最佳的结合。 我们主张修行生活禅，亦即将禅修静定的状态落实到日常生活中去，语默动静之间，无时无刻不体现出禅者的作风。 要想解决生活中的种种烦忧，扫平心上的诸多尘垢，最佳方法就是通过身心的内观、内调，回归到原本空灵的状态之中去。  

如此一来，原本的慈悲与智慧将次第展现，进入非常优裕、喜乐的人生状态。 在这样的天地境界中，一切问题都自然迎刃而解。 不是问题本身不存在了，而是不再被视为问题与障碍了，所有人事都将成为加持修行的上师，促进正向能量的产生，在人生中展现出不凡的气象来。  修行，应从小事着手，从凡人度起，从行住坐卧中体会禅的真谛。

 最后，送大家一句智慧言语：

“破除烦恼，二更山寺木鱼声；见澈性灵，一点云堂优钵影。”（优钵：梵语，亦即莲花） 

 破烦恼处，不在高古，如鱼精进不息，则闻木鱼声便可照彻烦忧；

见性灵出，不必在远，三两荷花素净，当忆其出自淤泥。 

 可见，清净、性灵都是从烦恼、污浊中步步参悟而被勘破的。 

 禅修，实际上是师父带领看看修证的道路，认认回归佛性的家门。至于之后的修行，就要靠个人的坚持与精进了。 关键在于起心动念，关键在于如何护惜，关键在于如何安住，关键在于如何坚持。 禅修的功课，一时都松散不得：“独立不惭影，独寝不愧衾，”君子慎独，即使独处时，即使困厄中，也不能忘记修行。 读十年书不算本事，读一辈子才见长进；修一时禅不算精进，修百世禅方见菩提。